持續(xù)推動隨州曾侯乙編鐘保護傳承和活化利用 ——專家發(fā)言摘錄

隨州日報

　　6月4日，隨州曾侯乙編鐘保護傳承和活化利用座談會在我市召開，來自全國檔案、文博、音樂等領域的專家學者圍繞曾侯乙編鐘保護傳承與活化利用展開研討，持續(xù)推動曾侯乙編鐘“活起來”“火起來”。本報摘錄四位專家的精彩發(fā)言，以饗讀者。
　　隨州日報全媒記者 鐘金輝 陳巧巧 滕銳 劉馨怡 整理
　　曾侯乙編鐘是青銅文化與音樂文明的巔峰之作
　　朱鳳瀚（北京大學博雅講席教授、中國國家博物館原常務副館長）
　　曾侯乙編鐘于1978年出土，全套65件，分三層八組懸掛于曲尺形鐘架，是戰(zhàn)國早期青銅藝術的奇跡。其保存之完整世所罕見，不僅是中國音樂史的活化石，更以銘文體系、鑄造工藝和文化內涵，成為解讀戰(zhàn)國青銅文明的關鍵坐標。
　　曾侯乙編鐘是區(qū)域文化融合的象征。與春秋中晚期編鐘側重政治銘文不同，曾侯乙編鐘銘文以樂理為核心，涵蓋鈕鐘、甬鐘的敲擊部位標記及六國樂律對應關系（楚、晉、齊、周、申等），首次系統(tǒng)呈現(xiàn)曾國獨立樂律結構。銘文揭示了戰(zhàn)國早期各國音樂文化的同質性——曾國既有自主樂律體系，又與列國存在技術交流，印證了當時中國音樂文明的高度發(fā)展，使曾侯乙編鐘成為區(qū)域文化融合的象征。
　　曾侯乙編鐘是青銅工藝的集大成者。合金配比科學，含錫量突破12.5%-14.5%，接近春秋曾國編鐘的14.4%-14.9%，既保障音色清亮，又避免因錫含量過高導致脆裂。與《周禮?考工記》“鐘鼎之齊”記載的16%錫含量略有差異，為研究青銅合金技術提供實證。
　　此外，其鑄造工藝也有創(chuàng)新之處。甬鐘采用“底注法”（大甬鐘）與“頂注法”（小甬鐘）分鑄技術，解決了大型器物澆鑄難題；鼓部及內側打磨痕跡顯示，鑄后需經(jīng)調音工序，體現(xiàn)對聲學效果的極致追求。錯金紋飾、失蠟法工藝（如曾侯乙尊盤）的運用，標志著戰(zhàn)國青銅裝飾藝術的巔峰，其復雜透雕工藝至今仍具研究價值。
　　曾侯乙編鐘是戰(zhàn)國早期青銅文化的杰出代表。隨州考古發(fā)現(xiàn)，歷代曾侯都有鑄造制作編鐘，為曾侯乙編鐘奠定基礎，歷經(jīng)3至4代傳承，形成了如此規(guī)模的一套編鐘，印證曾國“鐘鳴鼎食”的文化傳統(tǒng)。編鐘出土證實曾國中心位于隨州，與文獻中隨國地域重合，解決了歷史學界關于曾國是否存在的長期爭議。
　　作為戰(zhàn)國早期青銅文化第二個高峰的代表（首個高峰為殷墟至西周早期），曾侯乙編鐘以“量多、體大、音準、文豐”的特點，展現(xiàn)了當時中國在聲學、冶金、藝術領域的綜合實力。其科學的合金配比、精湛的鑄造技術與系統(tǒng)的樂律體系，不僅是中華文明的瑰寶，更在世界記憶遺產(chǎn)中彰顯了古代中國對人類音樂文明的獨特貢獻。

　　曾侯乙編鐘是記錄時代的“活態(tài)文獻”
　　覃兆劌（湖北大學教授、全國檔案專家領軍人才）
　　作為目前人類最早的“聲音歸檔”，我們仿佛打開的是一張封存千年的金屬光盤。上面的銘文更是華夏先賢歸檔的音樂設施“開箱說明”或“操作指南”，不僅讓我們確知先秦音律的密碼，還讓我們可以親聆古音真聲，這樣的記憶遺存，真正實現(xiàn)了歷史真相和知識體系的垂世立教。
　　曾侯乙編鐘鐘體、鐘架及掛件上鐫刻的3755字銘文，系統(tǒng)記錄了公元前5世紀中國先秦宮廷的樂律理論、音階體系及多國律名的對應關系，非常系統(tǒng)完整地反映了華夏先人的音樂實踐和智慧。它還以多媒體特征和超文本記錄形態(tài)，文字與編鐘的實際奏響音高、音律完全吻合。銘文記錄音階認知，聲音證實銘文內容，虛實結合、聲文互構，形成了“載體+文獻+聲音”三位一體的“活態(tài)文獻”。因此，人類2400多年前的音樂實踐與理論體系得以保存，內容與《周禮》《禮記》等典籍片段呼應，堪稱先民留給我們的地下證物和“時間膠囊”。
　　曾侯乙編鐘及其銘文記錄還超越音樂成為那個時代的一個綜合體樣本。因此我們可以回觀周代的禮樂規(guī)范，可以想見周代諸侯國的政治生態(tài)，可以看到一國與多地的交融。
　　當前，我國進入文化資源價值的深入開發(fā)階段，我們應更多轉向文化資源中的信息內涵和數(shù)據(jù)開發(fā)，譬如編鐘樂律數(shù)據(jù)庫、發(fā)掘實況數(shù)據(jù)庫、編鐘學術數(shù)據(jù)庫、編鐘文旅數(shù)據(jù)庫等，圍繞“舊物”形成多維文獻數(shù)據(jù)庫，從對“實物”的關注轉向對“文獻”及其內容和潛藏信息的關注。
　　關于編鐘活化利用，我們可以利用3D建模和動畫復原鑄造和銘文過程，可以利用人工智能技術復刻古人演奏現(xiàn)場，可以情景再現(xiàn)相關禮制和規(guī)范，可以提供參與式編鐘實體演奏，可以開發(fā)交互式數(shù)字演奏體驗，可以融入文旅博覽會，可以開辟專題文獻展、主題書店或其它相關文化休閑空間等。

　　曾侯乙編鐘是中華文明的“有聲印記”
　　馮光生（音樂學家、隨州曾侯乙編鐘發(fā)掘者之一）
　　一、入選《世界記憶名錄》：中華文明的“有聲印記”
　　“隨州曾侯乙編鐘”入選《世界記憶名錄》，刷新了“人類最早的有聲音樂檔案”，標志著其文化價值獲全球高度認可。作為先秦禮樂文明與青銅鑄造技藝的巔峰之作，它以復雜的音樂數(shù)理關系、發(fā)達的抽象思維能力，成為人類文明史上獨特的“科技活書”與“音樂典籍”，不僅體現(xiàn)了古代中國的文明高度，更成為世界理解多元文明互鑒的重要范例。
　　二、多學科協(xié)作：從發(fā)掘到活化的“中國實踐”
　　1978年曾侯乙墓發(fā)掘恰逢“科學的春天”，歷史學、古文字學、音樂學等多領域專家聯(lián)合攻關，完成銘文釋讀、音像采集及專項研究，催生了首個“考古樂團”、首場編鐘音樂會及編鐘復制工程。1983年編鐘復制與編磬復原成果通過鑒定，1984年復制工程獲國家驗收，為編鐘音樂價值的活化奠定基礎。此后，編鐘以“形似聲似”的復制品活躍于國內外舞臺，成為兩岸交流、香港回歸、外交禮儀等“國之大事”的文化符號，巡展20余國，受眾達數(shù)億人。
　　新世紀“曾世家”系列考古發(fā)掘，接續(xù)曾國600多年用鐘史，證實曾侯乙編鐘是青銅樂鐘技術的集大成者。國內外多學科（考古學、科技史學、聲學、音樂學等）跨界合作，推動其研究成為國際性課題。2016年《東湖宣言》呼吁申報《世界記憶名錄》，2023年“出土45周年文獻展”見證其從隨州走向世界的歷程。
　　三、活化利用新方向：從“文化遺產(chǎn)”到“時代強音”
　　編鐘入列《世界記憶名錄》后，其活化利用聚焦三大創(chuàng)新方向：一是數(shù)字賦能。建立三維數(shù)字檔案，通過紋飾、字形微觀察及形制、聲學分析，提煉中華文化符號化的“聲音LOGO”，開創(chuàng)數(shù)字時代研究與利用新局面。二是學術深耕。結合鐘銘、簡牘研究，重建鐘樂體系，為“有音樂的中國音樂史”及音樂基礎理論建設提供支撐。三是全球對話。推動編鐘與世界文化遺產(chǎn)對話，開展專項交流與比較研究，讓這份“有聲的歷史”成為跨文明共享的精神財富。

　　以非遺傳承激活曾侯乙編鐘文化生命力
　　項紹清（國家非遺傳承人、荊楚工匠）
　　一、深耕非遺傳承，打造國家級文化品牌
　　在非遺體系建設方面，2021年“隨州青銅編鐘制作技藝”獲評國家級非遺項目，2024年我公司成為國家級非遺生產(chǎn)性保護示范基地，2025年我本人被認定為國家級非遺代表性傳承人，構建起完整的非遺保護體系。在宣傳推廣方面，我受邀參與央視《非遺春晚》《非遺里的中國》等節(jié)目，與故宮博物院院長、央視主持人共同推介編鐘文化。2024年制作的“天子長安編鐘”（111件）放置于山東曲阜孔廟、陜西黃帝陵，獲世界吉尼斯紀錄；2025年復制編鐘遠銷英國倫敦、奧地利維也納，國內市場份額超80%，成為細分行業(yè)“隱形冠軍”。
　　二、科技賦能創(chuàng)新，增強產(chǎn)業(yè)核心競爭力
　　持續(xù)推動知識產(chǎn)權與標準建設，續(xù)注“曾侯乙”“編鐘”等商標，申報青銅配比國家專利；作為國家工信部認定的行業(yè)標準制定單位，推動編鐘制作標準化。加強人才培養(yǎng)，依托“項紹清技能大師工作室”與武漢大學共建科研教學基地，計劃招募80名青年傳承技藝。
　　2024年“非遺編鐘”參與天河機場“一見鐘情”項目，獲中央六部委“交旅融合示范案例”；2025年配合機場通過VR/AR技術打造聲光電多媒體體驗空間，讓游客沉浸式感受編鐘“中國好聲音”。
　　三、創(chuàng)意驅動文化衍生，拓展多元應用場景
　　未來，將更加注重文創(chuàng)產(chǎn)品體系開發(fā)，打造“國家級非遺·八音樂器非遺文創(chuàng)館”，以“文物元素、實用功能、科技含量”為原則，開發(fā)“四入”系列（入眼、入耳、入心、入情）文創(chuàng)伴手禮，滿足游客情緒價值需求。同時，秉持“家國情懷+工匠精神”，推動非遺技藝與現(xiàn)代科技融合，助力傳統(tǒng)文化企業(yè)向文旅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉型，以編鐘文化講好中國故事，傳遞文化自信。