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隨州論壇

標(biāo)題: 【學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)看隨州·非遺探秘】中國(guó)非遺:炎帝神農(nóng)的傳說 [打印本頁]

作者: 陳云    時(shí)間: 2019-6-26 15:45
標(biāo)題: 【學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)看隨州·非遺探秘】中國(guó)非遺:炎帝神農(nóng)的傳說
本帖最后由 陳云 于 2019-6-27 11:00 編輯
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炎帝神農(nóng)的傳說源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考證,早在夏代,炎帝神農(nóng)就被尊為農(nóng)神,享受祭祀膜拜,因而,炎帝神農(nóng)的傳說夏代就已存在。炎帝神農(nóng)出生在隨州烈山(列山)的傳說也都有地表反映。隨縣厲山鎮(zhèn)烈山(九龍山南麓)上有一個(gè)神農(nóng)洞,傳說是神農(nóng)出生的地方。明朝萬歷六年(1578),由隨州知州陽存愚刻立的“炎帝神農(nóng)遺址碑”至今仍立在神農(nóng)洞旁。2008年,炎帝神農(nóng)的傳說入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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1987年,美籍華人周共·王德樵遠(yuǎn)渡重洋,將始祖炎帝神農(nóng)的畫像圖片(如圖所示)贈(zèng)送給隨州厲山鎮(zhèn)政府。
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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,炎帝神農(nóng)的傳說不斷地以文字記載的形式出現(xiàn)在諸子百家典箱中。到了西漢,司馬遷的《史記》正式將炎帝神農(nóng)的傳說以正史的形式加以明確和肯定。經(jīng)過了神話傳說定型時(shí)期,炎帝神農(nóng)氏的形象大為豐富,他的農(nóng)業(yè)神地位自漢及漢以后歷代都被統(tǒng)治者大力提倡并加以肯定,幾乎歷朝歷代都要立壇、立廟、立祠祭祀,并大行皇帝親耕之禮,以祭奠神農(nóng)勸課農(nóng)桑。這些舉動(dòng),使炎帝神農(nóng)的傳說進(jìn)一步得到了廣泛流傳,內(nèi)容更為充實(shí)和豐富,由民間至官方還逐漸固化了炎帝神農(nóng)出生于湖北省隨州市境內(nèi)的共識(shí)。
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炎帝神農(nóng)削桐為琴的畫作

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隨州炎帝廟
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傳說炎帝神農(nóng)氏是上古時(shí)代三皇五帝中的一位賢圣帝王,是中華民族的化身。我國(guó)許多史籍,如《左傳》《禮記》《水經(jīng)注》《括地志》《漢書》《荊州記》《帝王世紀(jì)》《漢唐地理書鈔》《路史》等,都認(rèn)為炎帝神農(nóng)氏的出生地點(diǎn)是湖北省隨州市隨縣境內(nèi)的厲山、列山或烈山。清同治《隨州志·卷四山》、清光緒《德安府志·卷三·地理志》、民國(guó)《湖北通志·卷三十·建置》都有炎帝神農(nóng)氏生于隨州列山和列山上建有神農(nóng)廟、神農(nóng)井、炎帝廟的記載。相傳神農(nóng)氏誕生于隨縣厲山鎮(zhèn)南九烈山第五座山頭半山腰中的神農(nóng)洞。神農(nóng)洞附近有古廟一座,內(nèi)供伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏的塑像。

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20世紀(jì)80年代中期至今,隨州出版了較多有關(guān)炎帝神農(nóng)的研究文集、專著,其中刊載了部分炎帝神農(nóng)的傳說故事。1990年前后,原隨州市群眾藝術(shù)館干部劉大業(yè)赴厲山、殷店帶搜集有關(guān)炎帝神農(nóng)的傳說故事36篇,編輯出版了《神農(nóng)的傳說》一書;厲山炎帝神農(nóng)紀(jì)念館編輯出版《炎帝》一書,收錄炎帝神農(nóng)的傳說43篇。
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隨州炎帝故里風(fēng)景區(qū)
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炎帝神農(nóng)的傳說大都是以口耳相傳的形式傳承下來。所有的傳說故事集中起來,內(nèi)容涵蓋了炎帝神農(nóng)從生到死的人生過程,其中,有很大部分傳說都是講述炎帝神農(nóng)功績(jī)的,對(duì)炎帝神農(nóng)的祭祀活動(dòng),也有一些傳說。主要傳說有神農(nóng)身世、出生地、神農(nóng)功績(jī)、神農(nóng)游歷、神農(nóng)傳代、風(fēng)物傳說、祭祀傳說等。在眾多傳說中,很大一部分都是講述神農(nóng)功績(jī)的。主要傳說神農(nóng)制耒耜、植五谷,事桑蠶、始紡織,制陶器、冶斤斧,馴禽獸、為家畜,嘗百草、療民疾,日中市、興貿(mào)易,制琴弦、聚民娛,居臺(tái)榭、造房屋,開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和醫(yī)藥。如《白午集》《百草園》《云霧山的神農(nóng)茶》《九穗谷》等。
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華夏兒女來隨州尋根謁祖

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圖文來源:隨州市文旅局 隨縣非遺中心
責(zé)任編輯:陳云

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